篇著名文章中阐述

jrine012

他引用了康吉莱姆的一句很好的评论，拉康补充道，心理学在这张幻灯片中找到了“在它为技术统治提供的职位上生存的手段”。 » v听听这在今天意味着什么：在比利时，自 2015 年心理学家成为卫生工作者以来，他们就不再是事实上的公共秩序维护者，而是依法成为公共秩序维护者。这就是为什么我们努力确保精神分析不会以任何方式加入国家心理治疗的行列。雅克-阿兰·米勒尽可能清楚地解决了这个问题：“因此，我们可以对精神分析和心理健康的关系这一点采取明确的立场。这样的心理分析师并不是心理健康工作者。也许这就是精神分析的秘密——尽管人们可能会想尽一切办法从社会效用的角度来证明这一角色的合理性” vi引文结束。正是因为他们既不给予也不承诺心理健康，所以精神分析师或文明的分析者只能在反对心理健康网络的条件下进行实践，一方面通过严肃的精神分析实践从外部与之抗衡，这种实践从不停止自我分析开始，并继续控制实践，另一方面把自己变成鞋子里的石头，成为内部的抵抗者，以保持呼吸的精神生活的厚度。我再次引用勒布朗的话：“当精神生活无法发展和实现时，它就会遭受损失。分析的意义在于对精神生活创造力的某种重新利用。 »七

2003 年 10 月 30 日，米勒在《世界报》上发表的一了倾听 哈萨克斯坦电报数据库 的社会效用。但这并不意味着他认为倾听就是精神分析的全部——事实远非如此。这是第一个术语，专心且仁慈地倾听受苦之人的话语。如果我们转向心理分析，那是因为我们避免反应过快，我们会抑制自己的手势、言语和行为。我们积极谨慎地阻止他——因为他会采取行动。我们不实行“以解决方案为导向的治疗”，因为解决方案是为了解决问题而产生的，而对于我们来说，说话的存在不是“问题”，而是一个问题，一个首先为其自身而存在的问题——闲聊必须采取问题的形式，帕特里夏·博斯奎恩-卡罗兹 (Patricia Bosquin-Caroz) 指出——我引用拉康在他的《初步问题》中 的话：“因为分析的经验真理是，主体提出他存在的问题 [...] 关于他的性别和他存在的偶然性，即一方面他是男人或女人，另一方面他不可能是男人或女人” viii。如果这是一个让主体问自己“他对自己来说是什么”的问题，那么，他作为主体的本质，也就是来自现实的回应，就会浮现出来。我就在这里找到了这个序列的主题：边缘诊所。因为有些人无法轻易地为自己回答。